说明文与写物文有什么区别
写物文是描绘、事件、景物的文字。表现手法以描写、叙述为主。
说明文是以说明为主要表达方式来解说事物、阐明事理而给人以知识的文章。说明文多是带有科普性质，或者实用性质的像说明书这样的。
论述：为什么说文体是一种认识方法
实用和审美这是应用文体与文学文体认识世界的两种不同方式，而传记文学、报告文学就在两者之间找到了第三种方法。传记文学、报告文学的一方亲本是传记和消息、通讯甚至调查报告等。传记是历史人物事迹的真实记载；新闻通讯是现实人物事件的真实报道。这些文体不仅受到社会学意义的“真实性”标准制约，同时也具有社会学意义的价值：史料性、文献性、典型性等等。而作为文学亲本的另一方：小说和叙事散文，审美是它的根本价值。尽管它也追求塑造典型，但这是艺术的途径，最终是以典型化的方法来实现对生活本质的把握，这与应用文体用实证的方法反映生活本质是绝然不同的。特殊的阅读需求和文体间互补的可能使传记文学、报告文学从传记、新闻通讯和小说、散文身上找到了相似点。这便是这些文体共同的表达方法——叙述，共同的表现对象——人与事。在传记、消息、通讯中叙述是最主要的表达手段，只不过是由于“生活真实”的限制，其记人叙事都比较平易且概括。这虽然有利于事实准确地传达，但它却无力生动表现那些生活中原本就复杂曲折的事件及鲜明逼真的人物。小说、散文在这方面却有独特的本领，它不仅使用叙述，也运用描写，使得笔下的人物和事件显得丰富多彩、曲折变化，具有生动性、形象性。传记文学、报告文学就是立足于“叙事”这个共同点，各自促成两类文体在取材与表达两个方面互补并完成杂交。因此作为杂交文体的传记文学和报告文学在取材上着眼于历史或现实中的真人真事；在表达上扩大了“叙述”范围，生动地再现真人真事并赋予其形象性和情节性，从而使这些在历史与现实中存在过或存在着的真人真事获得美学与社会学的双重意义。
从写作主体角度看，实用与文学交叉的积极意义更在于改变了固有的感知途径、思维过程和传达方式，掌握了“实用——艺术”地认识世界的中间方法。在传记、消息、通讯的写作中，作者的注意点是传主的历史地位和作用、人物的社会影响和代表性。在小说与散文里，作者感知的重点是原型的典型性和可传达的生动性。而传记文学与报告文学要兼顾两者，有着它特定的感知客体，这就不得不采用特殊的选材标准。它要求作者既要采用应用文体写作中传统的调查、采访等基本手段，也要学习作家悉心体验生活、概括生活的本领。通过这双重途径获得既有历史价值、现实代表性又有文学意义的题材。
在思维类型上，形象思维虽然在传记文学、报告文学中仍占主导，但是想象尤其是虚构受到了抑制，作者不得不放弃典型化方法而采用“选择法”。这是对文学的一次重大革命，也是杂交文体作为“非文学”的重要特 征。在这里，严守“生活真实”成为主体思维的起点和原则，“选择”是其思维的基本方法，实证与审美相统一又是它的标志。我们知道，任何文学形式都必须兼有三种特性，即就创作主体言是其思维中的想象力(包括虚 构)；就作品载体言是其显示的形象性；和就阅读受体言是其感受到的情感力量。而在传记文学、报告文学中，主体思维的想象力受到一定程度抑制，虚构则完全被杜绝，这显然是为适应实用目的而作出的修正。在传记、消息、通讯写作中最受重视的是历史的真实性、表述的准确性，所以它拒绝虚构。传记文学与报告文学接受了应用文体的非虚构性但并没有完全排斥想象，同时也接受了文学文体的形象性与情感因素。因此从思维类型看，传记文学、报告文学必须兼有形象思维与抽象思维。而从思维过程看它却既不同于文学文体也不同于应用文体。简单地讲，文学创作是作家在对生活具体感受以后作出的认识选择，这种认识在作家头脑里有一个从具体到抽象的思维过程，但表现在作品里却是从具象到具象。主题也是在形象运动中显示出来的，所以抽象的工作只能由读者来完成。在应用文体写作中，作者的思维过程当然地有一个从具体到抽象的文本显示，比如传记中作者对人物的评价，通讯中代表作者观点倾向的议论。而传记文学、报告文学不是从具象到具象，也不是从具体到抽象，而是一个“具体——抽象——具体”的思维流程。从具体的资料考证、核实，事迹调查、采访到得出基本估价、确立写作对象从按照已经形成的中心观念组织材料到生动再现历史面貌或生活场景；从占主体的叙述到恰到好处的议 论，无不显现出“抽象的规定在思维行程中导致具体的再现”⑥ 的现实，充分体现了从具体到抽象，又从抽象到具体的思维辩证法。
特殊的感知途径、思维过程也决定了特殊的传达方式。在传记文学、报告文学中，记实既是一种传达方法，也是所传达的内容。通过记实不仅对历史或现实作出如实客观的记录和报告，也使读者找到“认同”，实现榜样的作用。所以“纪实性”是传记文学、报告文学的社会学原则，而“纪实感”或曰“拟真性”则是它们的美学表现之一。