论语译注这本书里有关学习方法的是哪些？
《论语》中的学习方法很多，即使在今天也不过时，我们需要慢慢领会。
1.学而时习之。学了之后要反复实践，付诸行动，将书本知识内化于心，并指导行动。
2.学而思，思而学。学，效也，最初的学习就是模仿，但是模仿之后要思考，思考有助于消化所学知识，思考也是将知识转化为种子，让其发芽，吸纳知识的能量，成就自己的主张；思考之后，还要继续学习，不能空想，思是一个加工的过程，加工就需要素材，继续学习才可以有新的素材。
3.学而问。博学审问，学问就是要边学边问，现在最大的问题就是没有问题。孔子的教学大都是问答式，弟子提问，孔子回答，不愤不启，不悱不发。童蒙求我，恶匪我求童蒙。都是鼓励慎思审问。
4.学而优则仕，仕而优则学。仕，一般理解为做官，也可以理解为实践或工作，学习和工作循环进行，学习有了精进，就去工作，工作一阵，再通过学习充电，这是终身学习的理念。活到老，学到老。
5.温故知新。学习就像种植，种子埋在土壤里，需要保持合适的温度，知新就是种子发芽。我们学到的知识，要时刻温习，不要冷淡了它，这样才可以烂熟于心，使之生根发芽。
论语是夫子通过点点滴滴的言传身教来展示了何为君子。
君子作为我们中国人的理想人格，是什么样的？！就是通过夫子的言行界定出来的。
我们中国人讲到教育，有句俗话：有样学样。论语就是给君子打了个样，而这个样，夫子不是告诉我们的，夫子是做出来的，夫子是身体力行干出来的，夫子是以身作则展示给我们的。
在论语里边说到学习方法，我们最熟悉的就是温故而知新可以为师矣，指的就是我们学习的知识应该进行经常性的复习。
《论语》里面关于学习的名句：
思而不学则殆，学而不思则罔。
知之为知之，不知为不知，是知也。
独学而无友，则孤陋而寡闻。
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？
……
《论语译注》一本简单入门的论语注解。对于刚刚学习论语的初学者来说，最主要的阅读障碍是理解论语的基本道理。论语是古书典籍文献中有大量文言文，所以在白话文的翻译中有许多不同之处，所以对初学者来说，选择一个容易理解的注释版本很重要
《论语》六则中学而不思则罔,思而不学则殆是讲的是学习方法还是学习态度？
学习方法，意思是：只知道学习，却不知道思考，到头来等于白学;只知道思考却不去学习，则就变得危险了。一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所拖累，从而，就会被书本表象的迷惑而不得其解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的埋头苦思 而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解 决，也就会产生更多的疑惑而更加危险。只有把学习和思考结合起来，才能学到有用的真知。
学习方法。学表示记忆，阅读等学习动作。思表示思考。好的学习方法是一边学习一边思考，然后能够最快掌握知识。如果是讲学习态度的话应该是那些书山有路勤为径什么的。
既是学习方法也是学习态度
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
（49）“学”与“思”，当下地纠缠一起不可分。“学”与“思”所隐含的前提。
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
杨伯峻：孔子说：“只是读书，却不思考，就会受骗；只是空想，却不读书，就会缺乏信心。”
钱穆：先生说：“仅从外面学，不知用思想，终于迷惘了。仅知用思想，不向外面学，那又危殆了。”
李泽厚：孔子说：“学习而不思考，迷惘；思考而不学习，危险。”
详解：这是比康德“感性无知性则盲，知性无感性则空”更彻底穷源的一章。“学”，闻“圣人之道”、见“圣人之道”、“对照”“圣人”、在现实社会中不断地“校对”，这是以差异性为前提的；而“思”，《说文》有“思，容也”，“容”，离不开一定的范式，例如一个筛子，对水来说就不是“容”的，还有所谓不可思议，相应的潜台词就是“可思”有一个潜在的标准，超过这标准的，就被当成不可思议了。“思”的前提在于同一性，例如，能被欧氏几何所“思”，那其潜台词就是对象运动的刚体性在所“思”的对象中具有同一性，因此才会有把所有边长相等的正方形当成一样的可能。如果没有“同一性”，一切科学都是不可思的，例如物理，一个最简单的同一性例子就是在狭义相对论里，任何惯性系都被看成同一的，如果没有这同一性的要求，狭义相对论根本无法展开。在哲学里，就算是以重整形而上学为己任的海德格尔，其存在之“思”，也摆脱不了某种“同一性”的潜台词。
对于以差异性为前提的“学”与以同一性为前提的“思”，孔子的见解与德里达有相通的地方。德里达那里，差异性与同一性纠缠在延异（延缓的踪迹)之中，同时在场或缺席，在延异中不可能纯粹地分解或确立差异性与同一性，也不可能由差异性与同一性构造或结构出延异，这与“合二为一”或“一分为二”的胡诌辩证法没任何关系。“合二为一”或“一分为二”这类垃圾命题，只能是那些毫无哲学素养的野鸭店哲学家才可能当成宝来忽悠。
上面三家与通常的解释，都不知道何谓“学”何谓“思”，更不知道“学”与“思”所隐含的前提。“学而不思则罔，思而不学则殆”是典型的互文，求所谓“学而不思”、“思而不学”，都只能迷惘、疲怠而无所得。“学”与“思”，当下地纠缠一起不可分。任何的“学”，都以同一性的“思”为前提，这一点，连康德都很清楚，如果没有“思”的某种前提性结构，“学”是不可能的；而任何的“思”，都以差异性的“学”为前提，这一点就不是康德所能知道的，德里达说“我呈现给自己，是在语言之后”，这就有点靠谱了。
白话直译
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
孔子说：将差异性的“学”与同一性的“思”分开，都只能迷惘、疲怠而无所得。
学习方法