一、《道德经》第八章全文及翻译
第八章 [原文] 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地;心，善渊;与，善仁;言，善信;政，善治;事，善能;动，善时。夫唯不争，故无尤。 [译文] 最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。 【导读】 水是最普通最常见的东西。老子借用水的无形无体的特征来比喻人的心法(逻辑思维)也应该达到无形无体的境界。人因为受到形体的影响，所以总是难于达到“无”的境界。老子认为心法就要如同水一样不受形体的拘束，如此才能使心法获得无所不能的效果。“争”是以“手”抓“物”的形象，而所谓“不争”，就是要抛弃万物的意思。抛弃万物是心法的基本要求。“不争”和“无忧”指的都是“非常道”才能看到的的境界，是与宇宙相对待的范畴。老子认为，只有通过心法抛弃了万物才算是做到了“不争”，如此才算是达到了“无(忧)”的境界，也只有如此才能真正找到“忧”。所谓“忧”，指的是宇宙中的种种因素。而第一个“忧”出现时，就可以被认为是宇宙的第一个因素，这个因素其实就是宇宙的始点。“上善”是“道德”的另外一种称谓，表示已具有了最高贵的品质“道德”。老子把“道”作为宇宙的第一个因素，把“德”作为宇宙的第二个因素。能找到这两个因素，就等于达到了“上善”的境界。达到了这样的境界，就会表现出:“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”
二、老子道德经
老子道德经分为上下两部分，【道经】阐释天道-自然规律，【德经】揭示人德-人生行为准则。九九八十一章，每一章节内容不尽相同。纵观《道德经》全篇，其中“道”贯穿始终。究竟何谓“道”没有一个明确的定义-“道可道，非常道”，任何语言及人类的想象都有很大的局限性和主观性。真正的道不以人的意识为转移，它客观存在但大道无形，我们所能看到的只是“道”诸多表象即“德”，“德”是形式“道”是内容。非要以世间有形事物为“道”立意那应该是水，《道德经》第八章不争无尤：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
三、我需要道德经的全文跟译文。谢谢
老子道德经全文及译文：电子书下载 老子道德经全文及译文 简介： 老子所著《道德经》即《老子》 道德经---天涯在线书库《道德经》附：道德经译文《老子》第一章道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。...www.tianyabook.com/gudian/daodejing.htm31K 原文： 译文：
四、《道德经》全文及理解
道德经有很多章节,再这里我法一一写出,全文及译文见网址
希望能解决你的疑问!
五、求老子《道德经》朗读版
把邮箱给我，我有《道德经全文》朗读 王弼本。我的邮箱o0xingyun0o@163.com
六、道德经全文是？
一本集注的道德经E书。
熊春锦先生讲解《道德经》
黄裳-道德经注释（word版）
《老子》第一章
道、可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。